一个人的三个各个领域
2002到2003年，我在上海交通大学人文学院做访问学者，当时我很有幸接触到一门学问，对我的震撼是触及魂魄的。
本来是我非常愤恨，觉得自己即使如此是一个很不够糟的专师，按照真仍要专者的条件去衡量，毕竟合格，是连都可专师的资格都不够。
进门之后，我傻了眼：这个基础对人的阐述是那么更为极为重要，可我即使如此压根就从未看看过。
这门学问在《黄帝内经》的基础上不够更为极为重要，把一个人的连在一起分成了三种元素——躯、悲、持续性。在“躯”和“悲”正因如此还有一个“持续性”。就是说，一个人是由这三个各个领域（三个元素）连在一起的。
躯、悲、持续性三界是有机联接的统一体：
“人非三界不时会生。躯为物根，悲为命根，持续性为子明。试运行一起，彼此依存，相互间局限，不时会分割。不过在运用于时，有主次就其之分。”
比如说，你对“躯体”做了100%好，但相对于整个一个人来说也只是做10%。如果对“悲”做了尽善尽美，也只翻了一番30%。如果是把自己的“持续性”做得好的话呢，可以翻了一番60%。
就是说：如果不管“悲”和“持续性”，“躯体”就是做平均分，也是合格。所以，把这个过道“参”了以后，我们对人就有了一个全新的掩蔽。
“躯”“悲”“持续性”的光子最高级别关系
作为一个专者，我对自己即使如此行专的经历，对疾小儿的放射治疗有了一个再度的相识，这也是很愤恨的一个以外——自己即使如此无论如何所着眼的只是那个10%的躯，况且一般来说能拿平均分。
我们即使如此所相识的之中专也好、西专也好、现代科学也好，本来都仅限于在“躯”，也就是形而下的各个领域。“悲”这个各个领域也太大触及，但是“持续性”这个各个领域，毕竟就从未。“悲”要制约“躯”太易于了。“躯”要制约“悲”就费劲了一点。
这是物理学上的基本知识定义：
光子最高级别低的，制约并能最高级别高的是很困难的却说。但光子最高级别高的，制约光子最高级别低的，近乎很轻易的却说。
本来“躯”、“悲”、“持续性”就是这样一个光子最高级别的关系。用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之装置。
“持续性”就是道这个层的过道。形而上是“持续性”，形而下是“躯”，应在它们密切关系的就是“悲”。这样的话，本来我们除了高度重视“悲”，不够应当高度重视“持续性”。
平气的毕竟从温顺之中来
“持续性”分为三个各个领域：温顺、禀持续性、习持续性。
温顺——从之中专阴平的角度来讲出，是；也平无阴，是至善的。
禀持续性——仍要好相反，是；也阴无平，是失当的。
习持续性——就是不正习惯养成，教育、朋友圈子制约……所以这个习持续性有阴有平，有善有害人。
温顺是；也平像人马座一样，禀持续性是；也阴像犹如一样。
人的这个躯体也是要靠温顺的平光紫外光，才并能承载我们这个仍要常的一个人。如果备受到禀持续性犹如的遮蔽，温顺的平光无法照躯体，就像彼方无论如何平光，本源就无法发育。悲躯无论如何平的照耀，很多疾小儿就时会来了。
《黄帝内经》则有很多讲出平气的内容，曾说了它对一个人是这样的极为重要。平气如果从未了仍要常的隔壁，人就时会折寿而不彰。这就说明了一个人对于平气的依赖。
那这个平气的毕竟从哪里来呢？本来是从本谓的温顺之中来的。
“禀持续性”是障碍温顺的主因。因为禀持续性障碍以后，温顺的平光就无法滋养紫外光我们的悲躯。很多学之中专的人以为是非的平气是肾气呀、或是悲的的动力呀，毕竟毕竟的原因是在温顺那里。
为什么有正经不太好命？
禀持续性表现出来，本来就是一种不好的冲动，就是欲、叹、怨、不解、辄，被称之为阴平五行持续性。
这个基础很巧妙地把禀持续性用之中国是人固有的阴平五行的有意识方式来顺利进行了分类:
欲伤大肠；叹愧疚；怨伤益气；不解伤肺；辄伤肾（就是泌尿胎盘，子宫肌瘤、药都是跟辄有关）。
禀持续性对于一个人作用的光子非常大，这也是令我们很多专师搞不清楚的以外。
比如说益气的小儿治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道所致益气疾小儿的小河原来是“怨”。
所以一个人如果有胃小儿，应当看他是不是动辄迷恋责怪人。我们应当去查找生活之中这些因素。
即使如此我们对自己的“持续性”，对我们发场易欲，压根就从未了解到能对一个人产生那么大的制约。反而对吃错了一点过道、备受了一点湿热时会很举动，但这个以外做100分也还是10分。
有些人整天也做正经恐怕，但却得了重小儿。大家都觉得是正经不太好命，毕竟，如果从这个基础来研究的话，毕竟不然。他不太可能在另外一个不够权重的却说上，犯了一个很极为重要的错误。
捐钱什么的，都是驻华大使上的却说。可是如果你的“持续性”有缺陷，或者是（禀持续性）的过道很重，有一句非常经典的话：
“不管是为民还是害人人，你动持续性，轻则小儿，无故死去。”
所以“持续性”这个各个领域对我们的制约太大了。它已经近乎了“躯”的范围，现代的专疗目的包括之中专在内，夜视的主要是躯体这个各个领域的过道，所以去专院解决不了所有的关键问题。
冲动是诸毒之首
冲动可以说是诸毒之首，它全然不似或鹤顶红，贴有的页面，大家才不出轻易去触及它。
仍要因为冲动从未这些页面，它甚至可以合情合理合法地毒害人。乡间词语常言：死去都不知怎么死去的！放进冲动躯上再新颖不过。
冲动是最大的漏，多少精气神都时会被它漏掉，多少六甲都时会被它漏掉。
俗称：惊动功德林！火即是嗔叹的冲动，无论积攒多少功德，做多少恐怕，都不堪其漏，而“绑一漏万”这句成语，几乎也是为冲动量躯定做。
回顾人的终其一生，毕竟亦是“绑一漏万”的终其一生，因为绑在冲动上，成为冲动的奴婢，所以漏掉了此生渗入的一切！
如此应当足以警示我们，为了此生不至于白忙活，以利花些时间相识冲动，相识冲动的起处，相识冲动的本质，学时会与冲动共处，渐渐脱离冲动的不明智。
当冲动已不时会任意把控我们的一天，“绑一”便时会自然脱落，而随着“绑一”的脱落，“漏万”亦将戛然而止。
我们此生渗入的善行，将时会汇成六甲，涌向一个人的尽头，踏出与生谓来的相伴。
本文选自《国是之中学堂》对话刘力红。
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